第3集《禅观与净土》（观照篇）（3/5）

我们同样是做了一些善业，我们同样布施、持戒、忆佛、念佛，其实我们是可以把善业，透过我们智慧的引导，把它往净土的方向引导，让这个快乐在净土表现出来，而这种快乐是没有过失的。所以我们应该是该改变思考模式的时候了！我们不一定要把所有的善业，全部在轮回里面去享受，因为这样的快乐，过失太大了，我们为了追求那个快乐，却付出了轮回的代价，实在是得不偿失！

二、出世涅槃

那应该怎么办呢？我们应该把所有今生的资粮，往净土的出世涅槃去回向！因为它的涅槃是寂静，是安稳快乐。

这个寂静的意思，简单地讲就是远离过失。它因地上，不起颠倒的烦恼；在果地上，没有老病死的障碍，它是一种自在的安稳快乐。临命终的决心，不是到临命终再下决心，因为临命终的时候，你根本没有时间下决心，所以我们必须在平常就下定决心，就是说来生到底要去哪里，必须要有一个很明确的目标。如果你念佛只是想要求感应，让你今生消灾免难，你不要靠愿力，你只要靠信心就够。但是求生净土，一定要从信心再加一个愿力，而这个愿力就是很重要的智慧抉择。

佛陀在经典里面，讲一个譬喻，他说狮子跟白鹤的关系。他说，有一只凶猛的狮子，牠是野兽之王，牠看到动物就去追，就把牠吃了。有一次牠吃了一只小鹿以后，这个鹿的一个骨头就卡在牙齿上，非常难受，牠就跑到了河边去向一只白鹤求助。牠说：你可不可以把我的牙齿里面这个骨头挑出来，我会好好报答你。这白鹤说：好啊，对我来说举手之劳。

这个狮子就把牠的大嘴张开，白鹤就用牠的尖嘴，往牠牙齿里面挑几下，就把骨头给挑出来了。挑出来，狮子很满意，就准备走了，白鹤说：慢，你老人家答应我，把你牙齿里的骨头挑出来的时候，你得报答我。牠说：我报答过你。白鹤说：你什么时候报答我呢？狮子说：你在我的嘴里面活动的时候，我没有把你咬死，就是报答你，这个就是天大的报答。

佛陀的意思就是说，你跟狮子往来，牠不咬死你就是报答，这个狮子就是生死轮回。佛陀是鼓励我们菩萨，你不要期望轮回给你快乐。虽然我们积集很多的资粮，你只要在生死轮回当中能够远离灾难，这个就是轮回对你最大的报答，因为你面对的是一个狮子，牠的本质是凶暴的。佛陀意思就是说，我们应该把所有的资粮都回向到涅槃去，你不应该对轮回有所期待。一个修行者只要平平安安，这个就是轮回对你最好的赏赐跟报答。不要在轮回里面想要追求快乐，你应该把快乐留到净土去，那种无过失的快乐。

好，这个地方等于是做一个总标，就是我们必须看清楚轮回的真相，然后才能突破心中的妄想。这个道理我们后面来把它开展出来。看，丙二的别明。

丙二、别明，分二：

一、轮回真相；二、对治方法。

别明当中有两段：

第一个，先看清楚轮回的真相；我们再来看看应该用什么方法来对治。

丁一、轮回真相

想要从轮回里面走出来，你一定要知道真相。我们要强调一个观念，一个人要放下，一定要先看破！

到底我们为什么会有生死轮回？圣人为什么没有生死轮回？这个地方的问题到底关键在哪里？我们必须要把它学习一下。佛陀有关轮回的说法是三世的：过去而引申现在，现在引申未来，这个三世有它错综复杂的因果关系，我们必须搞清楚。

我们看这个十二因缘。

第一个“无明”跟“行”，代表我们的过去。我们为什么会投胎？我们受了两种力量的牵引。我们来先看第一个力量——“无明”。

我们把它念一遍。

无明为过去烦恼之总称，体即是痴，迷闇为性。由此无明妄动，众生轮转世间，故为生死之本。

“无明”就是一种很坚固的烦恼妄想。它的引申来自于一种愚痴跟颠倒，因为我们没有看清楚真相，产生错误的认知而产生坚固地执着。这种“无明”一旦活动起来，它跟业力的结合，就会创造我们流转的力量，它是一切生死的根本。

前面说过，我们一开始的心态是感受，然后想象。那么一般的妄想也就是打妄想而已，但是这个妄想形成一种执着，形成一种自我性格的时候，这个时候的妄想就是一种“无明”了，因为它产生盲点，一种坚固地执着妄想。这是第一个叫做颠倒妄想。