16 第 16 章（2/4）

世人眼中的所谓神使，悲天悯人、平易近人、是画着人皮的神，他是一个象征、一个图腾，却独独不是一个鲜活的人。

赵玉屿现在细想来，她透过书中所见，自以为上帝视角看透了所有人，实则看到的也只不过是书中角色的人生一隅。

真正的子桑，是这一刻坐在她面前的，鲜活、孤僻又顽劣的少年。若没有神使这层皮罩着，若他生在富贵帝王家，必定是个混世魔王。

赵玉屿回到房中，回想起离开离水亭时的回眸一瞥，长身而立的少年站在亭边，伸手轻柔抚摸着垂颈伸入亭中的仙鹤，虽低眉浅笑，却含着这个年纪不该有的淡淡死寂。

赵玉屿忽然意识到，子桑的身边似乎并没有可以交付真心的朋友。

他的身边有顺从愚忠的嬷嬷、尽心侍奉的神侍、誓死不渝的守卫、狂热崇拜的信徒，却唯独没有十七八岁的少年该有的玩伴和朋友。

书中对于子桑的幼时过往并未有过多描写，他自书中首次出场就是高高在上的神使，是这个盛世王朝的精神图腾。

众人只知晓他来自瑶族仙山，有驭兽之能，却注定活不过二十。

最开始赵玉屿很奇怪，老皇帝迷恋修仙是为了能长生不老，为什么会相信一个活不过二十的人能助自己长生。

若子桑当真是仙族后裔，又怎会早逝。

后来她才知晓，子桑所得并非绝症，而是“神赐”。

老皇帝曾得一卷秘笈，上面所言，瑶山一族，仙人后裔，族中每百年出一圣子。圣子为天尊转世，通百语，驭百兽，窥天机，探乾坤，然世道有常，不得违背，故历代圣子皆于二十岁仙逝，神识归位。

而子桑十年前于祈神大典上驾鹤而来，与秘笈所言一一对证，所以老皇帝深信不疑，为他大肆修建神庙，建奉仙宫，神仙一般供奉起来，将他立于世人之外，众人之上。

他在众人眼中，从来就不是人，而是神。就连他发怒，都被看做是上神降罪，无人敢反抗。

而原著所写的子桑，神性大于人性，赵玉屿也下意识将他当成了一个完美的人，却没有意识到，人们想象中的神祇向来是完美而扁平的。

真正的子桑，是一个活生生的人，有人就有悲喜就有脾性，就有不尽如人意的地方，可悲哀的是没有任何一个人真正认同他的喜怒哀乐。

所以他将自己圈禁起来，整日与动物为伴。宁愿在摘星楼顶一待一整宿，也不愿意与旁人交心。

因为只有那些仙鹤、猴子、狐狸，是他的朋友、玩伴和家人。

赵玉屿忽然意识到，她那苦命早死的白月光男配其实只是书上的薄纸一张，是她幻想中的完美少年。她想要拯救他，其实是在给自己闲暇无聊时看书的遗憾博得一丝慰藉，并不是为了子桑本人。

她其实也从来没有真正想要了解他，只是按照自己的想法要求他的言行，一旦不符合自己的想象便会失望、会遗憾、甚至愤怒。

可是凭什么呢？

没有谁应当是为了谁的想法而活着，也不应为了谁的期待或失望而死去。

她应该，重新认识他。